Der Rückführungsplan für Rohingya hat keine Sicherheitsgarantie, sagen Experten.

Rohingya-Flüchtlinge sind nervös wegen der Rückführung, die für Donnerstag geplant war, weil es in der Vergangenheit Gewalt und fehlende Garantien der Regierung Myanmars gab.

Mohiuddin Mohamad-Yusof, ein Rohingya-Flüchtling und Leiter der World Rohingya Organization in New York, sagte UPI, dass seine Familie in Lagern ist und dass er skeptisch über ihre Sicherheit ist.

„Wenn sie nicht über einige Garantien für Rechte und Schutz verfügen, ist es nicht gerechtfertigt, sie zurückzugeben“, sagte er. „Das ist das dritte Mal, dass sie zurückkehren, dasselbe wird passieren. Sie sind Opfer des Völkermords.“

Bis Mittwoch deuteten Berichte darauf hin, dass der Plan zur Rückführung der Flüchtlinge nach Warnungen des Hohen Kommissars der Vereinten Nationen für Menschenrechte verschoben werden könnte.

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Die Vereinten Nationen könnten in Bezug auf die Rückführung ambivalent sein, nachdem sie Rückmeldungen von Flüchtlingen auf dem Cox’s Bazar in Bangladesch erhalten haben, wo der Hohe Kommissar der Vereinten Nationen für Flüchtlinge die Lager überwacht.

Chris Melzer, ein Sprecher des UNHCR in Bangladesch, sagte UPI telefonisch, dass die Flüchtlinge Angst haben, nach Hause zurückzukehren.

„Ich habe noch keinen einzigen Flüchtling getroffen, der mir sagte: „Ich würde jetzt gerne gehen“,“ sagte Melzer. „Niemand weiß, wie die Situation in Myanmar, im Staat Rakhine, wirklich ist.“

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Der Plan, diese Woche 2.000 Rohingya-Flüchtlinge in ihre Heimat zurückzubringen, wurde letzte Woche zwischen den Regierungen von Myanmar und Bangladesch beschlossen.

Bangladesch mag begierig darauf sein, dass die Flüchtlinge nach Hause zurückkehren, und Myanmar, nachdem es wegen der Schlacht-, Vergewaltigungs- und Dorfbrände angeprangert wurde, die 700.000 Rohingya-Muslime zur Flucht über die Grenze zwangen, könnte versuchen zu beweisen, dass das Land ein neues Kapitel geschrieben hat.

Elliott Prasse-Freeman, Professor an der National University of Singapore, sagte, dass die Behörden Myanmars die Landschaft des Territoriums, das die Rohingya ihr Zuhause nennen, verändert haben.

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„Das Militär im Moment terrorisiert diesen Bereich und bereitet sich angeblich darauf vor, dass die Menschen sicher zurückkommen und Häuser haben, die von nationalen Geschäftstycoons vorgefertigt und produziert werden, um zur Nation beizutragen“, sagte er. „Aber es befreit auch die Körper und das Gewebe der Rohingya-Existenz, die dort war.“

Der Massenexodus von Rohingya begann, nachdem das Militär Myanmars auf einen ersten Angriff einer Gruppe namens Arakan Rohingya Heilsarmee am 25. August 2017 reagierte.

Prasse-Freeman sagte, dass die Armee auf den Angriff mit „extremen Vorurteilen“ reagierte und höchstwahrscheinlich Hilfe von der ethnischen Gruppe der Rakhine, einer buddhistischen Fraktion, erhielt.

Geschichten über Massengewalt erschütterten die Welt im vergangenen Jahr, aber die Rohingya waren bereits zuvor Ziel der Verfolgung, auch 1978 und 1992, als es noch andere Massenextrusionen der Bevölkerung gab, sagte der Analytiker.

„Einige dieser Leute wurden mehrmals über die Grenze gezwungen.“

Angefochtene Identitäten

Prasse-Freeman sagte, der Arakan-Staat, den die Rohingya als Heimat bezeichnen, sei nicht immer eine Konfliktzone.

Der Analytiker, dessen Forschung sich auf Burma konzentriert, sagte, dass die Identitäten in der Vergangenheit fließender waren, und das Gebiet wurde im 16. Jahrhundert als „sehr kosmopolitischer Ort“ beschrieben. Dichter an den königlichen Höfen schrieben damals Gedichte für Könige, die den Buddhismus praktizierten, aber auch muslimische Namen trugen.

Neue Identitäten begannen in der Zeit der britischen Herrschaft zu entstehen, die im 19. Jahrhundert begann, einer Bewegung, die mit dem Arbeitsfluss kam, der den Kolonialismus begleitete. Die chittagonistische Arbeiterschaft aus Gebieten im heutigen Bangladesch hat eine Verbindung zu den Rohingya, sagte der Analytiker, aber auch eine Gruppe, die auch ähnliche Merkmale hatte und vor der Kolonialherrschaft da war. Die burmesische Regierung hat die Rohingyas „Bengali“ genannt, um ihre Ansprüche auf Zugehörigkeit zu verleugnen.

Aber die Rohingya nutzen die Vergangenheit auch, um die Indigenität über die Rakhine, die rivalisierende Gruppe, zu behaupten, auch wenn die beiden Gruppen ähnliche Kulturen teilen.

„Beispiele für Dinge, die sie versuchen, einander wegzunehmen, sind Ikonographie, Münzen, alles von der Hautlotion bis zum Ringen“, sagte Prasse-Freeman. „Religiöse Traditionen werden zunehmend verfestigt und gespalten.“

Die Rohingya dürfen auch nicht an dem so genannten Rakhine Wrestling teilnehmen, sagte er.

Mohiuddin, der in New York lebende Aktivist, sagte, die Lösung des Konflikts sei, dass Myanmar den Rohingya, die 1982 der Staatsangehörigkeit beraubt wurden, Legitimität verleiht.

„Wir waren Bürger, es wurde weggenommen“, sagte er und fügte hinzu, dass die mehr als 1 Million Rohingya „die ungebildetsten, die Analphabeten, die Ärmsten, die am meisten unterdrückten“ sind.

„Wir wollen keinen separaten Staat. Wir wollen keine Unabhängigkeit“, sagte er. „Diese Menschen versuchen, als Menschen mit ihren Rechten, ihrer Ehre und Würde mit ihrer Religionsfreiheit zu überleben, aber sie werden als Terroristen bezeichnet.“

US-Vizepräsident Mike Pence sagte der Myanmar-Führerin Aung San Suu Kyi am Mittwoch, dass er den Missbrauch verurteilt.

„Die Gewalt und Verfolgung durch Militär und Bürgerwehr, die dazu führte, dass 700.000 Rohingya nach Bangladesch getrieben wurden, ist unentschuldbar“, sagte Pence am Rande des Gipfels der Association of Southeast Asian Nations in Singapur.

Suu Kyi wurde kürzlich von Amnesty International der Menschenrechtspreis entzogen.

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